瑜伽師地論略纂

「對治三種雜染故，建立三蘊」者，初是戒蘊，次

是定蘊，後是慧蘊。即以此三蘊攝八正道

也。

「解了所依，此復有四」者：第一、可解；第二、「相」者，

即定體相，相者性也；三、「所緣」者，即定境也；

「成辦因緣」者，即得定因緣，亦言定是成辦諸

功德因緣。「解了功德，謂滅定乃至此有五種

者，謂滅事故」，即是定體，用不相應厭心種子

功能為滅事體。「寂靜相似影像故」者，即知

定是假有，非有實體，但是相似影像故。又解：

此定欲入緣涅槃，涅槃真寂靜法，定與涅槃

相似寂靜之影像，此即滅定。雖是有為，似涅

槃故，名影像也。「八種相觀」，即如〈本地〉第八

末，亦如五十三末說。此中言「相對」者，即對

苦受，言樂受，非樂受，非是苦。此有三相對，如

五十六說，相對勘之。

眠纏謂明因眠入定，故曰眠纏。「五種對治相」

者，遠離闇相一，至加行道理二，害諸見三，

諸見功用四，諸見所依功用五也。第一、是離

闇相，修光明；第二、緣淨境界，除惛沈；第三、損

諸見，不起見取等見；第四、見功用，謂能生惡

行，能生六十二見等，今治之也；第五、見依功

用，即是見之功德也。

「五種任持定法」者：一者、「遠離」也，是定遠離煩

惱也；二者、是「遠離處」，謂修定處所，及順定

言教；三、「順無染心資具」，即邊際臥具；四、「從

有智者」下；五、「於諸世間」下。又解：諸遠離、遠

離處所為第一；順無染心下，二；從有苦下，三；

於諸等持下，四；前第五中分為二，無漏行為