瑜伽師地論略纂

論云「若諸無學，此一切種皆不現行」者，此中

人執、法執二釋。護月云：末那唯有人執故。二

乘無漏觀唯第八識，第七一向無。戒賢論師

云：法執亦有。此據所障法，即唯人執，故言不

行，非法執亦滅。如《佛地論》，此一類無麁細故，

一時頓斷；不障有學治道故，所以金剛心斷。

第六十四卷

論「云何隨念故，三寶差別？應以相隨念佛寶

等，乃至謂佛世尊」等者，謂佛以別相念，即十

力、四無畏等一切智德相念佛寶也；以餘滅

盡、離欲、無為、涅槃等相念法寶也；以無諍等

功德相念僧寶也。餘者，即三寶自相望為餘，

謂法、僧外餘相為佛寶也。如是等差別義，念

佛等名餘。「謂是世尊」等者，此出佛寶等餘相

也。大義曰。

論云「復次，欲求」者，求五欲境也。有五：一、「攝受

求等，乃至有方便求」者，如妻子，為攝受故求；

如財米，為受用故求；如樂具，為戲樂故求。此三

可解。四、「乏解了求」者，解了故，求知解也。「名聲

求」者，求名聲也。有求者，即求三有身，不同小

乘也。中五者：「法爾求」者，謂劫末眾生法爾

相生上界。大義曰：即法爾一切眾生求後有

身。二、「祈願求」，謂祈願生彼得彼等。三、「愚癡求」

者，謂外道等，計上界為涅槃故求，是愚癡故

也。大義曰：愚癡故，求生界也。四、「厭患求」，厭患

下界故也。大義曰：厭患此身，求後身也。「思擇

求」者，謂有智慧求生於上界也，不計為涅槃

也。大義曰：思擇可生處而求生也。梵行求

五者：「唯求求」者，謂欲修梵行者。大義曰：謂總