瑜伽師地論略纂

界緣，或不同小乘緣求上定皆名善法欲，以

彼心中染不染故。如文相狀，即同前五十九，

上地下緣，下等互得相緣。此亦云我當得時

如是愛味，即是緣上，名自心之相分。「未得

退」者，未得法不能起得，故名退。「已得退」者，

即已得法退已，起煩惱。「習行退」者，現所得

法不起，名退。問曰：後二退若為差別？解云：

聖人已斷惑種，退起現前，失諸功德，名已得

退。若諸聖人所有功德不得並生，名習行退，

已唯不起煩惱故，不同已得退也。

論云「若勝進道，當知彼是遍滿所緣，或無漏緣」

等者，謂依四禪近分方便、無間、解脫三道，觀

下六地為過失，觀上諸地為寂靜。唯第四勝

進道，或作一切法無我遍滿所緣是有漏，或

作諦現觀無漏。緣於上地者，此遊觀無漏。若

欲斷或觀，隨是何地，無漏皆為之。

論七作意攝四道中，如《對法》第九所引，相勘。

論云「若順決擇分所攝受空、無願、無相解脫門

所顯靜慮，當知第四」者，即是出世間定也。決

擇分是有漏，空等解脫門是見道無漏，由決

擇分故，得有空等，故言所攝受。決擇分中雖

有空等，不名解脫門。何以知者？如《顯揚》第二

云：言解脫門唯是無漏之修，故如舉擇分能

引發，取所攝受無漏者也。即為依彼緣得故，

修決擇分也。依者，志求依，即為求彼，以所求

為依也，乃至第一、為得近分故修等。又即決

擇分中，空等作出世間解脫行，故言第四、出

世間定。從果行解為名，故言解脫門。此中，初

是大義，後為汎解。