瑜伽師地論略纂

其實見亦是，如八十九說。然此中唯舉後際

分別見，不舉前際見者，以論云若欲無明漏，

欲者，希欲義，緣於後際起希欲勝，非緣前際

見，不名無明漏。即如八十九。

論云「相者，謂由所依故，及行住故」者，如識，此

中據一，義不相違。以根為所依，境界為所行

住，自了別而觀於識等也。餘者可隨。又解

婆羅門惡呪術名聽聞究竟者，彼云我此呪

但聽聞即得功德，為事究竟，不可解釋也。

論云一、「字通達，通達為常」者，即如𧙃、阿字，知

為常，必不可改轉，此是字本故也。「字義通

達，達為無常」者，即字所證之義可轉變，隨方

處義則立，故名無常也。如眼名眼，亦名為照、

了、道等等，即字所因義是無常也。故知即名、

句等亦是無常，可改轉故。又此字因等諸行

無常義，故名義無常也。

第六十五卷

就〈思慧地〉二卷中有盡，後卷以來明二十

九，後卷末以二十九斷位上，尋下准知。

論云「有非有思識，如〈本地〉說」者，有為、無為為

有，無我、我所名非有也。

論云「若實物故、事故、義故」等，有解：第一因證

依他有此，第二因證圓成有，如此等名真如

之別義名，更無別目也。又解：此三故字亦證

依他。實物故，簡似法；事故，體事也；義故，差別

義也。皆依他起。待所餘，名假實等，如《對法》第

三，初如即於色等為依為待，我等是假；亦待

依色等名，色等蘊者亦是假有，待別色等成

總蘊故。