瑜伽師地論略纂

「遠極彼岸，計我不過四種」者，謂計極遠離不

過此四中，後非於前，一一別勘，非前可解，四

句分別盡故。

論云「說因」者，說因者，因言所以。即謂外人曰

即復有所以故不增長、無所以故不增長，即

是成宗之因所以也。此中為比量，思之可解。

論云「依止一聚」者，大義曰：謂一想可得，非餘。

「非一聚」者，如畫中有種種眾相故也。

論云「一、不共大種聚；二、非不大種聚」者，如〈本

地〉第三卷等解。

論云「又一切清淨之色及依彼識所取境界」等

者，謂此定色微細故，非五識等所得，然若變

令受用，亦得見之。如前五十五解及別抄。此

色解云：一者、由身第六定心引自第八有漏

色現，令他人託之而受用，故是有漏。不爾者，

自第六是無漏故，如何令他受用？二解云：即

以自第六為增上緣，他託之亦變為有漏，不

藉自第八變，如諸佛，豈有自第八變淨土等？

此解為勝。以不同餘處唯散心緣故，唯定心

境故，名無見無對，非他人不見也。

論云「若諸有事，現量所行，有漏增上所起」者，

此意總取五塵，名所緣有漏。有淨及增上所

起定但簡過也。現量所行，簡法塵及三性心

等，如下文。

論云「若依清淨色識所行，名現量」者，此中但

取五識名現量，其實與俱緣意亦是，今取所

行，即五塵是，故不舉意根也。前言現在名有

事者，此總言取現在中理義等所行者。

論云「若現在事亦非現量所行，如清淨色及一