瑜伽師地論略纂

依止明鏡」者，如五十一說二解等，勝義諦故，

八識一體，如浪不離水；世俗諦故，八識各別，

浪用殊故。如《攝論》二師義，以此文為證大師

義。

阿賴耶相應受名異熟，與《對法》第一相違，如

彼釋。

論云「阿賴耶識無有煩惱」者，此簡無所以，思

准可知。然具計度分別可成法執，第八及五

無此分別，故無也。問曰：五、八俱無計度，二

種並無法執；法執無義既齊，五識應無煩惱。

答曰：五識猶意引，所以有煩惱。問曰：亦應

由意引，得名有法執。法執由計度，由計度之

心利引，不可生；煩惱有鈍者引之，故得起。

論云「末那任運四惑相應乃至不共無明」等

者，正法藏云：若見道，煩惱無明名不共，不

與惑相應名不共；修道中，末那無明通三性

位起，所以名為不共，非不與惑相應。如《攝論》

云：如十八不共法，乃至行六識，不與末那共，

應名不共等。又解：以一類相應，不同諸識，名

不共。護月云：如六識中煩惱緣外境時明了

故，見、愛等強，俱時無明但名相應；末那緣內

迷執，緣不明了境，無明力強，見、慢等力弱，

無明為用勝故，名不共。雖有見、慢等相應，不

名相應，但對小乘立此為不共。如《攝論》廣立，

云如十八不共法等。問曰：何故末那中不

共見、慢、愛耶？答曰：但對小乘，所以偏無明得

不共名，非見、慢等緣相為所、見分我是。護月

師義，但緣為我，不為所。此通言者，正法藏義

也。即為我家之我者，護法義也。