瑜伽師地論略纂

議也。

論云「六、障礙障者，謂十一種障礙隨一現前」

者，即此十二障，除此第六，取前五後六合十

一為此第六障，更無別體。

論云「此中差別者，根是果性，界是因性，信解是

因性，意樂是果性」者，根、界二種若染若淨，隨

應通用信等五根及五受根、意根為體，但現

行名根，種子名界。大義曰：或初修未滿名界，

是增義，已成滿名根，是增上義，故名果，故言

果因也，而體無別。信解、意樂如諸論，並以

欲及勝解二法為體，若染若淨皆同，亦無差

別，但是信解是因，意樂是果，即種子名信解，

果名意樂也。此即諸論證文。大義曰：即初起

信等時名信解，所以是因，後時起信等名意

樂，所以是果，非約種子等解。此義如是。

論云「邪性定聚復有二種：一、本性邪性定；二、

方便邪性定」，初是無種性人，次是斷善根人，

通有性、無性。大義曰：善還續，未必邪見耶聚；

造五逆業者，決定邪定故。大義曰：正性定有

二種：一、本性正性定；二、方便正性定，初者，即

三乘本有各別決定性人；次者，此人已入聖

道以去是。大義不定亦有二種：一、本性不定；

二、方便不定者，初是本三乘種性人，一人身

中有三乘種性故；二、方便不定，前解已聖道

已，然始迴心向大等入方便故不定，名方便

不定也。前人是凡夫時有三乘種子，或即迴

心，或總定不定人，不定其位，次性即定亦爾。

此不定性人，一人或具三乘種子，或唯具二

種子等。