瑜伽師地論略纂

論云「又若於彼真義理門隨決了者，當知能入

五種離生」等者，西方呼宿食為生食，如人宿

食不消在身，便能為患。見道煩惱亦爾，在身

與有情作生死患，死患今得斷之，故是離生

也。即舊言超昇離生也。此五皆入見道，初三

人是聲聞，初是次第，次二是超越，獨覺、菩薩

可知，並名離生也。

論云「復有五種有愛：一、法性愛」者，即劫未

時法爾愛，生上界故，如法爾等；「二、誓願愛」者，

而非此時外餘誓願生彼；「三、愚癡愛」，即外道

方計彼為涅槃；「四、厭離愛」，即汎爾凡夫厭下

愛上也；「五、思擇愛」，謂聖者生彼定慧上流人

等。大義曰：今言有愛，未必緣上二界，但緣內

有身即是。法性愛者，即任運愛之，如第七識

但耶愛。誓願愛，如發願是我定願當得如是

如是身等。愚癡者，即無明增愛若生死，亦如

外道求生天等。厭離愛者，論云「於捨法愛無

羞恥」者，即捨受法，無羞恥也。即今捨人是，即

厭此事，愛彼事。思擇愛者，如思擇言人天

是勝，我法生之，又勢愛種。

論解三漏種形等皆是中，有漏五相者，前三

即三界，後二在五趣。惡趣名無欲樂有煩惱，

善趣名有樂有煩惱，生彼有樂、煩惱故。此

中欲漏，欲界所緣五塵者是。若緣欲界內身

起煩惱名有漏故，有漏身等增語唯在內故，

欲塵多在外故。大義：上二界名無欲樂煩惱，

欲界名有欲樂煩惱。此中，無明漏唯取六十

二見相應無明，唯在欲界。此六十二見名障

解脫等故，如八十九以無明為主。此言無明，