瑜伽師地論略纂

切染污、善、無記心心所，彼亦非煩惱所緣故，名

有漏。但由自分別所起相起諸煩惱，非彼諸法

為此分別所行境說故」者，此意言淨色及染

污、善、無記心等非煩惱所緣故，名有漏也。以

緣此煩惱但由自分別所起相起諸煩惱也。

此善等法即是後由生起故，成有漏也。此

五門有漏中，第一是總門，第二是煩惱種子，

第三是染污心、心所，第四是五塵，第五是一

切。內五根善、無記心，及身語業，及別解脫

戒，及外器世界，皆是煩惱所引，或是此正

生、已生、當生等故，故名有漏。色、無色一切法

亦是，有善異熟果亦是。此中文略，唯言不善

異熟。

論解無漏五種中，據五義未必攝盡，則別解

脫戒等，無處攝故。第二言「有諸法隨眠斷

故，名無漏，謂已永斷見修一切煩惱，所有善

及一分無記造色，若諸無記，世間善心、心所」等

者，此中即無學身中法故。言「見修一切煩惱

斷，諸善」者，即身語善業及戒也。「一分無記」者，

無學無記身語業，由無漏身中及無漏引力

生，故名無漏也，不取餘故，名一分。諸無記者，

四無記心也。餘可解。此中簡與初心法何別

者，亦准可知。諸人於此亦即五根者，不然，非

無漏力引故，舊種類故，不同身語業也。

論云「欲界繫善、染污、無記作意，緣一切三界諸

法」等者，此中，善心可解。染污者，即兼言有覆

無記。問曰：何者有覆緣三界也？答曰：欲界

有覆唯俱生，身、邊唯在第六識者，如論文觀

三界為一同一類等為我，餘無此能，更無有