瑜伽師地論略纂

諦教」者，謂相、名、分別。「勝義諦教」者，謂四聖諦

及真如。此中不論正知，以是有為故，可為世

俗，是無漏智故，可名勝義，故不偏論。至五法

中當會。

「升攝波」者，樹名也，即舊申式林者，訛也。即佛

告阿難林中葉大小處也。是此胡樹，佛在樹

下座，若阿難，非在林中。

十六意趣以欲、勝解二法為體，即是意樂也。

第二、乖離，是厭離生死，乖離生死也；第三、勸

道等發心；第四、解脫分位；第五、決擇分位；第

六、令入見道；第七、正入見道；第八、得果成熟

也；第九、得果已，修定也；第十、令得無學果；第

十一、佛別意令眾漸入故，如《攝論》；第十二、令

證前別意，發生歡喜也。以下可解。

「四定智」者，是苦諦四行：苦、無常、空、無我。謂四

顛倒定俱智也。「生故」者，離蘊別有生法義我

生。「相故」，我體相狀。「及業用」等，可知。

論「云何道諦？謂資糧道、方便道、清淨道，名道諦」

者，同《對法》第八。如《對法》第四見修斷中說斷

道諦等八，方便道等是有漏，故修道斷。廣如

彼抄。

論云「復即諸諦為據為依、為建立處，立十三

種補特伽羅」等，解六：苦諦為依果故也，集諦

為依因故也，道諦為建立處，得成有學等故

也。此中不取滅諦，是無為故。又解：此等通

語，據、依、建立即一物也，不可別配，即三諦法

是。或四諦以證得無為等，方便建立差別故。

此中，菩薩不生無色界等，並如《對法》第十三

鈔解。如來身一向無漏，出三界故，名不可思