瑜伽師地論略纂

定地清淨，謂毀戒等。「地清淨」者，如是作意，謂

有下證喜樂乃至了無常等。「攝清淨」者，謂依

三處增上心等，攝一切菩提分法故。下二可

知。

「摩訶俱瑟恥羅」者，即舊云摩訶俱絺羅也。摩

訶，云大；俱瑟恥，此云肚；羅，此云持。即大肚持

也，即是舍利弗舅長爪梵志也。肚中，即三藏

義。持三藏義，故名大肚持。

慧解脫、心解脫各通漏無漏。此一經文，此

中名世間及慧，先來明有漏慧心解脫，次明

無漏慧心解脫。

從「此中，依慧解脫」下，乃至「即慧解脫增上力

故」以上來，明有漏慧心解脫。

從「出世間慧之所行者」下，明無漏慧心解脫。

就初明有漏，「此中，依慧解脫」已下，「又依心解

脫」以上，明慧；「又依心解脫」下，明心。就明慧

中，初明慧境；「彼體性」下，明慧體，可解。就明

心解脫中亦爾，初明所染淨心，次明心解脫

果。謂「又依心解脫」下，至「能取了別」，明所染

淨心，即是色等境界能取之心。「彼世間慧

心解脫果者」下，至「即慧解脫增上力故」，明心

解脫果。謂由前世間慧力故，其心於相應縛

及緣縛中出。謂「相應」者，相應縛也。「相雜」者，緣

縛也。又相應者，俱時起惑；相雜，前後雜生。

此是世間心解脫果，能不染相應及間生，非

離緣縛等。若離者，即是無漏心解脫果也。無

漏慧心解脫亦二：治境及果相。

論云「又出世間正見果相，當知即是前後常故」

等下，明無為是正見果，故言為常。「若法所治」