瑜伽師地論略纂

第五故。

下「出離界」，謂三人各修一行相，如下三文字

時，人法合說，故有六也。此出離界即是涅槃，

即六隨順涅槃法，名為六修。又解：三人行

六行，六行為六出離，謂初人修四行，餘二各

一行。謂於怨行修慈，於惡行起悲，於淨行起

喜，於恩行起捨，皆名「眾生緣定」，此則為四也，

總合為一，眾生緣定同故。第二、「法緣定」者，是

解脫分善根人。第三、「修諦觀」者，是決擇分善

根人。以法為順涅槃果，故有六也。雖舉三人，

以法三行故；緣境有六，別故有六順法。

第六十三卷

不淨三相中，「等流」者，與糞穢為等流相。第一、

即體是糞穢也；第二、是糞穢等流；第三、但有

四大及造色所依、能依也。

有八棄捨近住弟子因緣：憎惡弟子故，欲

自身受恭敬，一；利養，二；毀犯戒，順棄捨之，

三；有饒益師者須，損減師者不須，四；戒，

五；定，六；慧，七；於弟子大眾事務僧事

不能堪忍，雖善大眾，為是弟子故不忍，八。

又解：憎惡弟子棄一，利養、恭敬合為第二，餘

六同前。

此中，初禪障與《顯揚》文別者，如《對法》第九。想

日四靜慮所治中，初定除苦，二定亦言除苦。

言初除現行，二斷麁重勢分。第三所治云「三、

踴躍」者，即是增上之喜也。前是體，後是增上

用。又解：此是作意緣喜，生極作意踴躍。定

下劣性，為此喜隨不巧便慧，第二禪有，令無，

故言除定下劣性。初二禪中有此喜，不可言