瑜伽師地論略纂

此名能知法、人無我故，顯彼理故」，為淨因。

「觀自相」者，即下言「緣二種名故，我相不可得」。

即是二執相分也，今知其事。「彼觀察染因」

者，即下言「不善了知此名，即染污生起故」也。

即是彼見分生起故，一切法生也。又解：言

二種名有三義故，名映一切。一者、觀此名者

得清淨，為彼淨因也；二、知二名緣自一切法；

三、知二名為染法因。此三義具，名映一切也。

第六十六卷

論云「若麁段食，欲界五趣皆現可得。此於一分

各別那落迦，非大那落迦」者，段食有麁細，麁

者遍五趣，如此文唯除大那落迦。大那落迦

中亦有細段食，如〈本地〉第五云：於地獄中，有

微細段食，謂微細風。故段食遍諸地獄也。太

師解。

論云「六、由善、不善、無記作意引發先業，能牽諸

行令住不絕，所謂外分，共不共業之所生起」

者，謂器一世間業，如〈本地〉第三，或感一劫等。

造此業時，由三性作意為方便，引此業生起，

能牽器世間諸行令住不絕。如山河等，名共

共生；田宅，共不共業生。即大師云：有二種共

不共。共二種者：一、共中共，如山河等；二、共中

不共，如宅舍等。不共二者：一、不共中不共，如

自眼根，他不用緣故；二、不共中共，如身中扶

根塵，為他緣似故。此中即共中二文。

論云「又有長壽諸有情類若不得食，非時中夭」

者，謂龍等，或經劫等，皆由食住，非由餘法故。

四念住配四食等，如理思惟。

論「香、味、觸正消變，便能長養」等者，此三麁細，