起信論疏

違。何者。如我見是見性之行。其我愛者愛性

之行。如是行別。名不同一行。而見愛等皆作

我解。依如是義名知相同。是故二說不相違

也。不相應中言即心不覺常無別異者。是明

無體等義。離心無別數法差別故。既無體等。

義離心無。餘二何寄。故無同知同緣之義。故

言不同知相緣相。此中不者。無之謂也。問。瑜

伽論說。阿梨耶識。五數相應。緣二種境。即

此論中現色不相應染。何故此中說不相應。

答。此論之意。約煩惱數差別轉義。說名相

應。現識之中。無煩惱數。依是義故。名不相

應。彼新論意。約遍行數。故說相應。由是道

理。亦不相違也。此下第六明二礙義。顯了門

中名為二障。隱密門內名為二礙。此義具如

二障章說。今此文中說隱密門。於中有二。初

分二礙。此義以下。釋其所以。初中言染心義

者。是顯六種染心也。根本智者。是照寂慧。違

寂靜故。名煩惱礙也。無明義者。根本無明。世

間業智者。是後得智。無明昏迷無所分別。故

違世間分別之智。依如是義。名為智礙。釋

所以中。正顯是義。以依染心能見能現妄取

境界者。略舉轉識現識智識。違平等性者。違

根本智能所平等。是釋煩惱礙義也。以一切

法常靜無有起相者。是舉無明所迷法性。無

明不覺妄與法違故者。是顯無明迷法性義。

故不能得乃至種知者。正明違於世間智義

也。上來第二廣釋生滅因緣義竟。

起信論疏上卷