起信論疏筆削記

等三。為能熏。現在色心為所熏。斷煩惱出三

界。此為淨根本。染之與淨由三有無。除此更

無所依。故云但也。未盡下結成不了。不達如

來藏心本具無漏功德故。未盡淨法之源。不

了根本。不覺是有漏因故。未盡染法之源。此

教尚不詮七八二識。豈況無明法性耶。故云

未盡等。多諍論者。二十部分宗各不相與。如

群盲摸象紛然是非。故云諍論。苟盡其源安

見如此。

大乘者。運大根至大果故。如牛車引重可以

致遠。故名大乘。下四雖權實有異。以通對小

乘故。總名大乘也。始分二教者。且標兩名。此

中二教各詮一義。是謂空相。非謂一教而有

二名。但說下明所詮理。即諸部般若明心境

染淨等並空。始自色心終乎種智。無不如幻。

故云皆空。般若云。無色無受想行識。乃至無

智亦無得等。又經云。若有一法勝過涅槃。我

亦說為如夢幻等。未盡下判為不了大乘法

理。不空不有而空而有。既但說空。當知未盡。

故法鼓經云。一切空經是有餘說。中論云。空

是大乘初門故言始也。又云。以有空義故。一

切法得成。但說下即分教也。一切法相者。明

所詮法。然一切不出五位一百法。謂一者。

心法有八。二者心所有法有五十一。三者色

法有十一。四者不相應行法有二十四。五者

無為法有六。縱說真如無為是諸法性。亦墮

法相之數。故云但說有。不成佛下判為不了。

謂五性之中定性二乘無性闡提。及不定性

中三分之二。必不成佛。既不皆成。即名為