起信論疏筆削記

彼圓教不思議中道也。故此三教皆屬圓收。

此即合彼通別為一始教。開彼圓教為終頓

圓三。彼即開此始教為通別二。合此終等為

一圓教雖開合有異而法無異也。然彼更約

化儀論四。約時論五。廣說如彼。

若於下二與論相攝二。初定分齊正。唯終教

者以有生滅門。說如來藏隨緣作阿賴耶。成

諸染淨義。故兼於頓者。以有真如門。顯體離

言依言辨德故。然雖說兩門。以真如門中但

略顯法體而已。如其說迷悟辨聖凡。論染則

二礙三細五意六麁。論淨則二身三大四信

五行。具辨染淨熏習。廣明四位階降。說斷證

明解行。但是一切世出世法。皆在生滅門中

所明。既而廣略不同。故於二教以判兼正

也。

若將下二明相攝也。五唯下以五教為能攝。

此論為所攝。後三攝此者。終頓圓也。謂此論

中說如來藏緣起。是終教。說真如門是頓教。

又真如門是理法界。生滅門是事法界。二門

不二理事無礙法界。一心是一真法界。此即

圓教故。後三教攝得此論。然頓教攝此亦且

一往。若以理推頓教義狹。唯辨真性如何攝

此。若言以有真如義故得彼攝者。此論亦有

前二教。義亦應前二攝得此論。此唯下以此

論為能攝。五教為所攝也。攝前四者。此論備

有前四義故。不攝圓者。以四法界中唯有三

種。而不明事事無礙。以圓教宗於事事無礙

義。既不全故非攝彼。然以義推亦合攝彼。彼

文四種統唯一真法界。今論一心之體。正是