起信論疏筆削記

何故下二通妨。問意云。從因至果有無量。行

門何故此中獨明於信。又信是最淺之法。望

於解行證果。未足為奇。如何題中唯明此耶

行本者。答前問也。信之一法為入道之弄引。

河沙善品因之而起。苟無其信安能起行而

至證果。為初機者。答第二問。初機即十信菩

薩位居外凡。未入劫數。今論正被此輩故。下

文云。是中依未入正定聚眾生故。說修行信

心。然是初機之上根也。根若稍下則先入小

乘漸次之大。自信己性等及華嚴文。並證行

本之義。此義前未說故。故偏引證初機之義。

懸談已明故。此不說。餘文可見。

論者下二釋論字。然論有二類。謂宗釋也。釋

論即隨解佛經。猶如章疏即智度金剛法華

論等。皆此類也。宗論即宗經建立。如瑜伽唯

識婆沙俱舍等。建立下此約宗經解論字。謂

建立決定顯了可為。軌則文句言辭判斷。宣

說佛經之中深妙法義。行相理趣也。依決下

結。謂論者。是決判義也。又論下約立理解論

字。謂纂集教法商議論量。自問自答往復徵

詰。開析道理發揮真趣。令正理成立邪宗摧

破也。此上二解前釋後宗。或可俱約宗論非

釋論也。然此五字之中有法有喻。約理約行

體用心境。因果教義總為題目也。如前開。題

處說。又此一論五分之文。亦不出題中五字。

謂解釋分中。顯示正義對治邪執是大。分別

發趣道相是乘。修行信心分是起信。初後二

分。義當於論。立義分中。即通大等四字。

起信論疏筆削記卷第三