起信論疏筆削記

與彼諸法亦一亦異。當於亦有亦非有句。此

亦非真。所以者何。若有性等。與色等一同數

論過。與色等異。同勝論矣。一異二種性相相

違。而言體同。理不成立。一應非一以即異故

如異。異應非異。以即一故如一。乃至廣破四

邪命外道執有等性與彼諸法非一非異。當

非有非非有句。此亦非真。所以者何。汝此所

說非一非異者。為但是遮。為偏有表。若偏

有表。應不雙非。若但是遮。應無所執。有遮有

表理互相違。無遮無表言成戲論。乃至廣破

如是。世間起四種謗。謂有非有雙許雙非。如

次是增益損減相違戲論。是故世間所執非

實。今此下揀異此是一人展轉。彼乃四宗各

殊。又此則為顯真如。彼則一向治執。故不同

也。後段等者。今但取皆非真實已上文。不取

及顯外道已下也。

二總結疏妄計塵沙者。顯妄執多也。既從念

生。豈順無念真理故不相應。然此文中但約

心結而不約境者。以一切境界皆從心生。但

說無心則知無境。故略不言。以對下謂如實

之體約無妄故。說名為空。非謂真體是無名

為空也。亦可下通指此段總結之文。皆是釋

疑。恐聞前真如自性非有相等。便謂全無自

體及功德法。成斷滅見。故今釋之。云乃至

等。聞空謂真無妄相。不空謂自性功德清淨

本然。

初正釋疏牒前者。牒前體空無妄。顯下不空

之法。舉體者。體是所依。下常等諸義皆依此

說。故常者。三際四相不能遷故。樂者。三苦八