起信論疏筆削記

苦不能害故。疏以恒為樂者。以無生老病死

故名恒。此生老等正是苦法。故今配此。前約

惑業故配四相。今約果報故配老死等。我者。

是自在義。為對所繫不自在故。以離業行繫

縛故。論云不變。不變是離行也。行即是業。既

非業繫則得自在。故云我也。淨者。染而不染

故。然此注合在淨字之下。以滿足之言。蓋是

都結。謂除此四德之外。所有過河沙數功德。

悉在其中。故云滿足。即如下所說大智慧光

明遍照法界等。故本疏以淨法為淨德。不該

滿足之言。然法一字猶通上下。又詳常恒不

變之文。但成一義。縱此各配自是一塗。今助

一解則與疏異。常恒不變者。竪顯真體三際

無窮。斯則釋前以有自體也。淨法滿足者。橫

顯淨德十方無盡。斯則顯前具足無漏等。自

體既常不變。復具無漏功德。法體若然。豈是

空耶。故結不空。

二釋疑疏情執有者。謂遍計所執色等諸法。

是妄情中有故。是則等者。真實法體自性功

德。雖無缺少。然無一相可得故不異空。釋無

相等者。夫有相者是妄念所緣。今既唯以證

智相應。故知無相。故唯識偈云。若時於所緣。

智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。

起信論疏筆削記卷第七