起信論疏筆削記

波相滅時。濕性應滅。今既不滅。應知非自性

動也。

三合。疏水隨風動者。即前大海因風波動也。

以水下喻文可知。所況者。應云以心不能自

生。要因無明以成識等。無明不能自現妄相。

要因心方現妄相故。無明動相即心動。相無

別體也。故前云。染法望真。是真之相。若望無

明。是無明相也。風水相依者。即前水相風相

不相捨離。然於中俱無形相義。喻中不言故。

今疏中約法顯喻。以濕下喻明。心法下法說

並可見。若據疏意。即約全奪兩亡之義。今於

疏外別助一解。言心與無明俱無形相者。此

約真妄各住自位時說也。舉此義者。要顯真

妄之相不相離故。以真本無形相。約染心以

說其相。無明亦無形相。還指染心以為其相。

斯則住自位時雖無形相。而真妄和合共現

染相。以此染法。亦是真如相。亦是無明相。故

云不相捨離。如父母共生一子。此子亦是父

之子。亦是母之兒也。問何故前喻中。只言風

相水相不相捨離。而不云俱無形相耶。答以

前文中但喻不相捨離義。不喻無形相義。以

水不起波時亦有相故。風亦如是。但取分喻

故不言無形相也。問喻中云風相水相。法中

云俱無形相。法喻豈齊耶。答喻中就所起共

相說。故皆云相。法中就能起自相說。故云俱

無。雖無自相之相。而有共相之相。法喻正齊

也。然喻中約已起。故云相。法中約未起。故云

俱無。又喻中約合法。故云相。法中約開說。

故云俱無也。然今法喻正意。只明無明之相