起信論疏筆削記

隱而用廢。今以相顯而用興。其猶出塵之鏡

形對而像生也。此之下總明二相得稱隨染

所以也。然智淨相離自業識等染緣故不成。

以無能顯故。故下云。若離不覺之心。則無真

覺自相可說等。若不思議業相離彼眾生等

染緣。故亦不成。以無能感故。故下云。諸佛如

來唯是法身智相之身第一義諦。無有世諦

境界。離於施作。但隨眾生見聞得益。故說為

用。由是此二俱名隨染。

初因。疏真如等者。謂在內為理法在外為教

法。雖內外不同。皆名為法。由是論中。通言

法也。此在等者。但由熏習力故。緣教修行。從

初信位終至第十迴向也。資糧者。謂十信三

賢具修福智。為成佛之資糧故。亦名順解脫

分。善加行者。即暖頂忍世第一四種加行。此

在三賢位後十地位前。加功用行以求見道

故。亦名順決擇分善。此四加行依四尋伺四

如實觀。觀名義名義自性。名義差別假有實

無。如暖頂二位。同修四尋伺觀。忍世第一同

修四如實觀。暖位修明得定發下尋伺。觀無

所取。頂位修明增定。發上尋伺。重觀無所取。

忍位修印順定。印前順後。發下如實智。此有

三品。下品印無所取。中品順無能取。上品印

無能取。言如實智者。如實遍知名等四法離

識非有。所取若無能取亦無也。世第一位依

無間定發上如實智雙印二空。又離所取能

除遍計。離能取除依他起。雙印二空得圓成

實。猶帶空相非真唯識故。彼頌云。現前立少

物。謂是唯識性。以有所得故。非實住唯識