起信論疏筆削記

後喻。並易解。此本下釋論初句。即下所說大

智慧光明義等。後結云。乃至無有所少義故。

又與下釋論下句。即自體相熏習義。如前引。

勝鬘下引經論證可知。道諦即出世因。因即

熏習義。

論三中二。初標。名出體。疏謂真如下釋此當

文。前在下料揀前後。性淨即初義。不空即第

二義。如來藏者彼二在纏故。通名如來藏。但

以空不空異耳。今明不空等者。與前不空義

同。法身者。與前如來藏義異體同。彼隱此顯

故。前云。依法身說本覺。後云。名如來藏。亦

名如來法身。然法身但屬第三鏡。其後一鏡

即是報化身也。寶性下引證。同相者。通凡聖

故。勝相者。勝於因故。然初淨即前二義。後淨

即後二義。出法體者。即前為二因之法也。故

前云。謂如實不空等。今明離障。故重指之。

論出煩下二正辨。疏麁細染心者。四麁三細。

如下文云。染心義者。名煩惱礙。所依無明者。

根本枝末。是六染所依法。故如下文云。無明

義者。名為智礙。淨心出障者。出前二礙。礙即

障也。二障既出業識等亡心無所合。故云離

也。離和合等三段疏。即翻前和合煩惱智礙。

成此淳淨明等三字。如疏可知。然此三字淳

字是總。淨明為別。謂淳淨故。淳明故。淳淨即

滿淨義。揀異菩薩等。是分淨故。淳明即滿覺

義。揀異菩薩等。是分覺故。斯則六染盡故。謂

之淳淨。二覺圓故。謂之淳明也。又此三字。即

圓三德。謂如次是法身解脫般若。備此三點。

以成大般涅槃。