起信論疏筆削記

覺與覺。皆是相待。以顯生滅染淨無有自相。

皆不可得也。此中初言以有不覺妄想心者。

無明所起妄想分別。由此分別能知名義故

有言說。說於真覺。是明真覺之名待於妄立

也。若離不覺即無真覺。自相可說者。是反明

真覺必待不覺若不相待即無自相。待他而

有。豈成自相。自相既無。他亦不立。是顯染淨

無所得義故。後譯云。然彼不覺自無實相。不

離本覺。復待不覺以說真覺。不覺既無。真覺

亦遣。如下文云。當知一切染法淨法皆悉相

待。無有自相可說故。圓覺云。依幻說覺亦名

為幻智。論亦云。若世諦如毫釐許有實者。第

一義諦亦應有實。此之謂也。

起信論疏筆削記卷第十