起信論疏筆削記

四種。具明二喻者。若單舉空喻。則不顯四義。

若單舉鏡喻則不顯周遍。遂舉二喻。互相顯

發也。未必虛空亦有四義。今隨鏡說故言皆

有也。

一空下二單釋鏡中四義文二。初略配空者。

此就真體本無妄染。如文云。以從本已來一

切染法不相應故。猶如於鏡唯有性明。故云

空也。鏡中所現但是影像。其相元無亦成空

義。不空等者。雖無妄染。然有自體及性功德。

若無其體將何現物。餘二可見。此四如次以

配四義。此中雙標而後單釋者。以空隨鏡顯

也。但釋鏡義。自挾虛空。以一一義。皆有周

遍如虛空故。是故單釋。

四中下二料揀。配有五對。第一性淨離垢對。

二因隱果顯對。三空有體用對。四體相對。五

空鏡對。一三有空義者。然空語雖同而空義

不同。以第一就因無妄體為空。第三據果離

妄相為空。二四有鏡義者。義亦不同。二以本

末現物為鏡。四以隨時照物為鏡。然則一三

非無鏡義。二四非無空義。今但取增勝配之。

餘如本文。

後別釋四。初空鏡三初標名。疏本無等者。以

從本已來不相應故。非同隨相之說。未斷則

有斷已始無。故名本無。亦非推之使無。故名

本無。

論遠離下。二辨相。初二句正顯空義。無法下

一句重辨所空。疏文法喻對。顯昭然可見。

論非覺照下。三結名疏二。初正釋二。初約妄

無真照之功。先法說違理者。理有覺照。妄既