起信論疏筆削記

其事。

立名。疏此論等者。謂於一意之識中。分出眼

等五識兼本成六。以對六塵。然前相續智識。

亦緣六塵。以彼不與愛見相應故。屬前意也。

故前云。六麁屬意識故。依六根等者。謂依內

六根發於六識。緣外六塵。斯則聚緣內搖趣

外奔逸。既以一為六。即分離義也。如佛頂

經云。元依一精明分成六和合。又能下以此

意識遍緣一切。通三量故。假實俱緣。如前云。

能令現在已經之事忽然而念。未來之事不

覺妄慮。內外者。內根外塵色心諸法。亦即計

我我所也。

所依。疏見一處等。五住地中之一數。此是

三界分別麁惑迷理起者。同於見道處斷故。

名見道惑。欲色有三愛。即三界俱生細惑迷

事起者。於修道位中所除斷故。名修道惑。以

此等者。謂以此見愛煩惱熏於第八。令彼識

中第六種子有增益生長故。即起現行也。上

六下類攝。然執取計名正當此識。起業一相

是此所生總別報業。是此識造。今約所造從

能造說。亦是此識所攝。故云相從入也。六染

之中合此二相。以為一染。正當此識。

標歎二。初牒上所說。疏牒上等者。上云。謂無

明力不覺心動故。謂心與無明和合。起成業

等三細也。

論非凡下依位別歎三。一凡小非分。疏凡小

非分等者。凡夫尚不知意之識。況此三細耶。

二乘方覺事識中麁分。尚不覺細分。正認三

細以為涅槃。以是無明所起之識。非其境界