起信論疏筆削記

無明是染心之所依。染心是無明之所起也。

上云者。即智淨相。然此六染之中各有二分。

一分屬於無明。一分屬於染心。以皆有和合

及相續義故。但約與前和合迷執不改。即是

無明。約展轉起後相續不斷。即是染心。由是

地前便有斷無明義也。今言初地方離者。以

約破法執位明斷義。不乖諸說。故標此位也。

今無明下明生起時。義說前後。以論因緣和

合義故。若除斷時則無前後。以能依所依不

相離故。

釋相應等者。以上六染中有相應不相應言。

此義未顯。今則顯之。論二。初標也。疏皆麁心

者。以是前六緣總別相。行相麁顯故。依境下

既依境生。則與境為相應也。

論謂心下二。初約法辨異。疏心謂下約王數

釋。心王即前六識心王。心所即遍行等六位

心所。然六識中心所多少不同。今此論中總

名念法。亦可此文舉一蔽諸故言念法。即別

境之一也。迦栴下引證。即通指心所俱名心

所念法。然論王數相應。總有五義。一同所依

根。二同緣一境。三同一行相。謂同作青等解。

四同一心事。王所各一體故。五同一時。王所

同一剎那故。由是故得相應。又心下約心境

釋可知。所依等者。識依此境所引生故。又是

彼識所分別故。以有此染淨為所依故。遂起

心王心數令相應也。以有此境為所分別故。

遂與能分別為相應也。

論而知下。二正顯相應。若心王下約王數釋

同義。如師往資隨其事不異。然雖云王數相