起信論疏筆削記

起行須依了義。冀諸學者審而詳之。言如餘

論者。即瑜伽唯識等廣明。

今此下。二超勝以除細執三。初正明。以是實

教菩薩。從初正信。便達真如本有無明本空。

隨順無念。於此地前能修法空真如三昧。自

然令彼法執不生。伏於無明與真相應。故云

分斷。但伏故名斷也。

故此論下。二引證。不了一法界義即無明也。

下說發直等三心。修無住等四方便及施等

六度。皆是此也。

今但下三結意。以是約執取人。非約人明執。

故不論也。

二中一障。疏但執下即是法執相續。生起不

斷故。前云相續。今云不斷。其義一也。

論依信下二治。疏十解等者。謂從三賢位中

觀察尋伺分斷此染。直到初地方能全離。修

唯識觀。即資糧位中。習行順解脫分。尋伺方

便即加行位中。習行順決擇分。初地即見道

位。無漏智火燒煩惱薪。通達佛法名歡喜地。

三無性者。謂遍計相無性。依他無自然性。圓

成無前遍計我法之性。故唯識云。初即相無

性次無自然性。後由遠離前所執我法性。遍

滿真如者。即遍行真如。所言遍者。唯識云。謂

此真如二空所顯。無有一法而不在故。所言

證者。以無分別智契無差別理。能所兩亡也。

故唯識頌云。若時於所緣智。都無所得。爾時

住唯識。離二取相故。法執等者。由修習唯識

觀故。至此成就無漏智。相分得現行。由是此

執分別永得除滅。