起信論疏筆削記

五中治。疏善知下於他心得自在。十種稠林

者。華嚴云。此菩薩以如實智慧知眾生。一心

稠林。二煩惱。三業。四根。五解。六性。七樂願。

八隨眠。九受生習氣相續。十三聚差別。一一

皆云稠林者。此等諸法稠密如林。故以喻之。

淨名云。善知眾生往來所趣及心所行。此歎

九地菩薩。本業經云。一切功德行皆成就。心

習已滅無明亦除也。又以下明於自心得自

在。四十無礙智者。準華嚴說。有十種四無礙

智。四者。一法。二義。三詞。四樂說。十者。世親

判為十相。一自相。二同相。三行相。四說相。

五智相。六無我相。七業相。八因相。九果相。

十住持相。一一具四故。成四十。廣如彼說。有

礙下結所離之染也。起即不自在故。如前經

中心習已滅也。

六中治。論菩薩盡地者。即菩薩究竟地也。如

前云。乃至菩薩究竟地。有本多云地盡義。亦

有在。不如地字在下義順。以前後皆結云地

故。此即第十地。如來即妙覺。斯則從九地。觀

斷佛地方盡。無垢地即如來地。與十地終心

竟無有異。然本業經中。自等覺為無垢地。

此即別開。今此所明等妙二覺。合為一位

也。

辨無明等者。如上六染。但是無明所起之法。

今已分配因果諸位。明斷竟。然上云不達一

法界故。名為無明。未知此使依何位人。能遠

離耶。故今辨之。疏麁者。枝末無明。從初地漸

離至七地方盡。細者。根本無明。此即下上

說自性清淨心。為無明所染有其染心。當知