起信論疏筆削記

善財一生。龍女一念等。延等者。為有一類眾

生亦欲進趣。將謂佛果容易而成。懈怠因循

不能勤勇。若復示其超果。轉令懈慢終不成

就。是故菩薩為彼說言。我於無量劫中修行

方成佛道。以茲警策不令懈怠。使其勤進故

法華云。智積菩薩言。我見釋迦如來。於無量

劫難行苦行。積功累德求菩提道。未曾止息。

即其類也。然促中云示延中但云說者。促在

一生可令現見。延歷多劫但說令知也。結者。

根器既多方便非一。口不可說心不可測。故

云無數等。故法華云。佛知眾生有種種欲深

心所著。隨其本性。以種種因緣譬喻言辭。方

便說法。如此皆為得一佛乘一切種智故。是

諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。

三中論種性根等者。等謂齊同。同是一乘種

性非三五等乘性故。根謂信等五根有上中

下。今同是上根非中下故。此二約昔所論故。

疏云。因等也。疏行等者。同發菩提心。行二利

行故若克就地上則同。得無分別智行。如次

同行十波羅蜜行。然此發心之言通於前位

所說。證等者。同證二空理故若克就地上。則

同證遍行真如。乃至十地同證業自在所依

真如等。論無有超過之法者。此明菩薩因行

證等既同。更無別有超越殊勝之法可為行

證也。亦可此是位等。即三賢十聖皆須歷故。

無有超過。以一切下是時等。論疏易解。據此

亦似通明上諸等之所以。詳之可見。論大意

云。若一種是菩薩種性根器。則發心修行斷

證位次始終劫數竟無差別也。所言阿僧祇