起信論疏筆削記

中。菩薩坐於大寶蓮華。其座縱廣百萬三千

大千世界。於蓮華外有十三千大千世界微

塵數小蓮華座。以為眷屬。各有菩薩而坐其

上。是大菩薩放十種光。謂於足下出百萬阿

僧祇光明。照十方世界一切地獄。乃至第十

頂上放若干光明。照十方世界所有諸佛。光

繞十匝住於空中。成光明雲網臺。高廣嚴淨。

於光明中。悉雨寶香寶珠纓絡諸莊嚴具。供

養諸佛。光明入諸佛足下。爾時諸佛一時同

放白毫相光。照大菩薩。其光即入大菩薩頂。

又放阿僧祇眷屬光。照眷屬華座諸小菩薩。

其光各入諸菩薩頂已。應時得佛無量三昧。

應時得佛無量智慧。即得佛位。墮在佛數。復

有五意故在彼天。一以二乘人執化八相為

真佛。不信別有聖人。又不知即心是佛。又信

彼第四禪中是聖人生處。今且同與二乘在

彼天處。攝示令知八相非真。故在此天。二緣

三災不及故當此天。三緣欲界色質麁重。是

有無色界都無色質。是無今此天中表離有

無契於中道。故在此天。四為摩醯首羅天王。

面有三目不縱不橫。表證三德。涅槃亦爾。故

在此天。五為下界慧多定少。上界四空定多

慧少。此天定慧平等故在此天。以禪者翻云

靜慮。靜揀於下。慮揀於上。偈云。欲界及無

色。佛不於彼成。色界中上天。離欲中得道。

科云別者。前但直顯德滿位彰。今則具明二

智滿相。及顯無明頓盡等。即是明前心相中

二心圓滿。一心滅除也。疏始覺等者。此始覺

慧與本覺心源最初契合之時。名為一念。此