能顯中邊慧日論

如來藏。涅槃三十三云。若有說言。眾生佛

性非有如虛空。非無如兔角。何以故。虛空常

故。兔角無故。是故得言亦有亦無。有故破兔

角。無故破虛空。二十六云。復有生因。謂六波

羅蜜阿耨菩提。復有了因。謂六波羅蜜佛性。

第十二云。如是佛性從善五陰乃至得阿耨

菩提。寶性論等明信般若三昧大悲為三身

因。菩薩淨行經及瑜伽菩薩地明七地四菩

薩行。伽耶山頂經處處皆說。隱密性者。如維

摩經云。塵勞之儔為如來種等。涅槃三十三

云。如來未得阿耨菩提時。一切善不善無記

悉名佛性。涅槃二十二云。一切無明煩惱等

結悉是佛性。何以故。佛性因故。從無明行及

煩惱得善五陰。又楞伽思益說。行五逆而得

菩提。入大乘論第二云。我不欲令具煩惱種。

生佛法芽。汝癡無智顛倒解故。謂煩惱為

佛法種。以此故知。不善無記諸煩惱結非是

佛種。若爾。何故說為佛種。答准金剛上味陀

羅尼經云。文殊師利言。世尊云何無明是菩

提。佛言。文殊師利以無無明故。說無無明。若

無無明則亦無生。若無生者彼則無染。文殊

師利菩提無染。以性清淨體光潔故。文殊師

利我見此事故說無明。是以不二說。准此。

即由斷無明故得理清淨。清淨不二故。說無

明名為菩提。大莊嚴論有二頌明。一云。由離

法性外。無別有諸法。是故如是說。煩惱即是

菩提。釋云。如經中說無明菩提同一。此謂無

明法性施設菩提名。此義是經旨趣。又頌云。

於貪起正思。於貪得解脫。故說貪出貪。瞋癡