能顯中邊慧日論

教。廣如前引。

4聲聞有殊四聲聞有殊四

菩薩瓔珞經第十四三道三乘品云。佛告舍

利弗。菩薩三乘各有三品。辟支三乘亦有三

品。聲聞三乘亦有三品。菩薩三者。有菩薩大

乘。有菩薩辟支佛乘。有菩薩聲聞乘。辟支佛

三乘者。有辟支菩薩大乘。有辟支佛菩薩緣

覺乘。有辟支佛菩薩聲聞乘。聲聞三乘者。有

聲聞大乘。有聲聞辟支佛乘。聲聞有無著乘。

各指國土。佛名行願等。此皆據化。為化三

乘。諸佛菩薩各變作三乘。入大乘論及菩提

資糧論說。法華經中得授記者。佛菩薩變作

聲聞故。入大乘論第二云。問曰。若羅睺羅實

是菩薩者。云何復言聲聞阿羅漢耶。答曰。菩

薩亦名聲聞。亦名阿羅漢。何以故。令一切

眾生聞阿耨菩提故名聲聞。於一切人天阿

修羅。應受供養故。名為應供。菩薩為化眾生

故。現作聲聞阿羅漢。問曰。諸餘聲聞亦是菩

薩也。答諸餘聲聞亦有是菩薩者。如法華經

中舍利弗等五百弟子。悉是菩薩。皆當作佛。

一切聲聞皆是阿鞞跋致菩薩。如不退轉法

輪經中廣說。若依深密解脫經第二解深密

經及瑜伽論決擇分。俱說有二。一寂滅。二趣

菩提。寂滅者。亦名決定性。趣菩提者。亦名不

定性。亦名退菩提心。楞伽經說有三種。故第

四云。大慧菩薩白佛言。世尊說三種阿羅漢。

此說何等羅漢名阿羅漢。世尊為說得決定

寂滅羅漢。為發菩提願善根。忘善根羅漢。為

作應化羅漢第七亦說有三。謂先修菩薩行