能顯中邊慧日論

般若等為佛緣因。瑜伽復云從真如所緣緣

種子生。答此二論文如前已會。今更重釋

云。真如所緣緣種子生者。似說所緣緣為

種子。真如實非所為法種。如說信般若等為

四德種子。法身四德非彼所生。是常住法由

彼顯故。似名為種。故梁攝論云。聞熏習但

是四德道種子。四德道能成顯四德。四德本

來是有。不從種子生。從因作名故稱種子。准

此故知。四智心品緣彼如生似說真如。名為

種子。若許真如實是種子能生有為。即違瑜

伽種子七義第一無常法為因等。亦違佛性

論三性中一有體能生有體文。問若有定性

二乘不作佛者。違涅槃經三十六說須陀洹

人斯陀含人阿那含人阿羅漢人辟支佛人悉

當成佛。聞是說已不生信心。乃至云是名

常沒。法華經云。聲聞若菩薩聞我所說法。乃

至於一偈。皆成佛無疑等。答此說不定性聲

聞四果辟支佛悉當成佛。聞而不信名為常

沒等。非說一切定不定性皆當成佛。不爾。云

何涅槃自云。皆得作佛。不解我意。又菩提

資糧論等。豈不見涅槃經而云不作佛。問有

闡提定不成佛者。云何涅槃經三十六云。若

人心口異相異說言一闡提不得菩提。是人

亦謗佛法僧。答准此文意。若說一闡提定不

得菩提。名謗佛法僧。非遮少入。若爾復違

寶性論說。云向說闡提常不入涅槃無涅槃

性者。為欲迴轉誹謗大乘心。不求大乘心

故。依無量時故。如是說。以彼實有清淨性故。

佛性論云。言有性者。是顯了說。言無性者。