能顯中邊慧日論

非於六處有別異相。即於如是種類分位六

處殊勝。從無始世展轉傳來。法爾所得。有如

是相及以言說。謂為種性種子界性。菩薩地

文及善戒經善行品等文。皆相似。不得異釋。

云。性種性由修成性。論云。非種性人無種性

故。雖復發心勤修精進。必不究竟阿耨菩提。

是故當知。雖不發心不修行方便。猶得名為

種性持。無上依經第一云。阿難何者是如來

界。云何如來為界不可思議。阿難一切眾生

有陰界入勝相種類。內外所現。無始時節相

續流來。法爾所得。生明妙善。既云有陰入

界勝相種類。內外所現。無始流來。明非如理。

亦非。新生。瑜伽又云。次復住種性者。所有

諸相。謂與一切無涅槃法補特伽羅諸相相

違。當知即名安住種性補特伽羅。所有諸相

六相相對。廣如彼辨。又云。或有唯住種性而

未趣入亦未出離。謂如有一補特伽羅。成就

出世聖法種子。而未獲得親近善士聽聞正

法。未於如來正覺正說法毘奈耶獲得正信。

未受持淨戒。未攝受多聞。未增長慧捨。未調

柔諸見。如是名為唯住種性而未趣入亦未

出離。又瑜伽論第三十八解十因中。及善

戒地持辨於十因。明性本有。文皆相似。繁不

具引。佛性論第四云。五無初相應善性為法

者。釋云。無初者。以性得般若大悲禪定法身

并本有故。言無初。若是無漏從有漏生。即

般若大悲禪定等因是有始法。何得無初從

有漏生。何名性得。寶性論第四云。佛性有二。

一者如地藏。二如樹菓等。准彼文意。地藏譬