能顯中邊慧日論

引頌云。無始世來性。作諸法依止。依性有諸

道。及證涅槃果。下釋。所言性者。如聖者。勝

鬘經云。世尊如來說如來藏者。是法界藏。乃

至自性清淨。如來藏故。作諸法依止者。是故

如來藏是依是持等。多依理釋。下亦依事釋

云。如是以何等煩惱以何等處無。如是如實

見知。名為空智。又何等諸佛法。何處具足有。

如是實見知。名不空智。即釋二種如來藏。前

約攝相歸性。及迷悟依釋。後約性相別明。攝

大乘論等釋前經頌。依性相別及流轉還滅

依說。義各不違。又佛性論顯體分。如來藏品

明三如來藏。一所攝藏。下云。一切眾生決無

有出如如境者。并為如來之所攝持故。名所

藏眾生為如來藏。准此即是楞伽為生死因

有漏識也。二所隱覆藏。下云。如來性住道前

時。為煩惱隱覆。眾生不見。故名為藏。此即勝

鬘空如來藏。三能攝為藏者。謂果地一切過

恒沙功德。應得性時攝之已盡。即不空藏。

又三因品亦通理事。彼云。佛性體有三種。三

性所攝。義應知。三種者。所謂三因。三種佛

性。三因者。一應得因。二加行因。三圓滿因。

真如為應得因。菩提心為加行因。菩提心及

所起行為圓滿因。圓滿因。謂福慧行果圓滿。

謂智斷恩德。又顯體分。三性品說三性及三

無性。攝如來性盡。此最寬通。若涅槃第三

十六。染淨因果通名佛性。故經說云。是七眾

生。若善法。若不善法。若方便道。若解脫道。

若次第道。若因若果。悉是佛性。是名如來隨

自意語。隨前義辨。然應得因望應化身。可通