能顯中邊慧日論

知。若出於世。不出於世。法性常如是。法體常

如是。准此。正名所證理常。能證智者依所證

常故名為常。非自性常。亦同涅槃經說無明

等常。又正同攝論大莊嚴論等。金光明經第

一云。如是三身以有義故。而說於常。以有

義故。說於無常。化身者。恒轉法輪。處處如

如方便相續不斷絕故。是故說常。非是本故。

具足大用不顯現故。說為無常。應身者。從無

始來相續不斷。一切諸佛不共之法能攝持

故。眾生未盡。用亦未斷盡。是故說常。非是

本故。具足用不顯現故。說為無常。法身者。非

是行。法無有異。異無有故。是本故。猶如

虛空。是故說常。無上依經云。阿難何者無

上菩提常住法。而此常住有二種法。為作因

緣。一者不生不滅。二者無窮無盡。是名菩提

常住法。准此二因。初是法身。後是應化。佛性

論第四云。此三身者恒能生起世間利益事。

故說常住。常住者依十種因緣。一因緣無邊。

二眾生界無邊。三大悲無邊。四如意足無邊。

五無分別智無邊。六恒在禪定無散。乃至十

本性法然無生無滅。無量劫來捨身命財。為

攝正法。正法既無邊際。無窮無盡。以無窮之

因感無窮之果。即是三身故得是常。眾生不

盡弘願無盡。是故化身常在世間教導眾生。

無有窮盡。菩薩少分有大悲。尚能恒救眾

生。不入涅槃。何況如來。眾德圓滿常在大

悲。救拔恒思。豈有邊際。是故言常。世間

得四神足者。尚能住壽四十小劫。豈況如來

而當不住壽自在億百千劫。是故名常。乃