能顯中邊慧日論

伽經第七云。大慧白佛言。世尊如來應正遍

知。為是常耶。為無常耶。佛告聖者大慧。如來

應正遍知。非常非無常。何以故。二邊有過故。

此遮分別。離四句故。故下云。大慧譬如虛空

非常非無常。何以故。離常無常故。以不墮

一異俱不俱有無非有非無常無常非常非無

常。是故離於一切諸過。不得證說。乃至云。

是故我遮一切凡夫。不得分別常與無常。以

得真實寂靜法者。得盡分別。不生分別。第六

法身品大意亦同。若寄詮顯。報佛可是無常。

修因成故。自性法身體是常住。不由修生因

修顯故。楞伽第七云。大慧如來非常。何以

故。虛空之性亦無修行諸功德故。此意反顯

報化有修行諸功德。故知無常。故第六云。

大慧若如來法身非作法者。則是無身。言有

修行無量功德一切行者。則是虛妄。大慧若

不作者。應同兔角石女兒。以無作因亦無身

故。此說報身以功德法所集成故亦名法身。

又云。如來法身與五蘊不一。若言一者。應是

無常。以五陰所作法身故。此說自性。法身

不爾。涅槃經說。捨無常色。獲得常色。受想行

識亦復如是。即是五陰。豈言不一非是作法。

若報身佛非自性常。從如說常故。楞伽第七

云。若言常者。同於兔馬駝驢龜蛇蠅魚等角。

是故不得言如來常。若從所證所依常故得

言為常。又云。復次大慧更有餘法。依彼法故

得言如來世尊是常。何以故。依內證智證常

法。是故得言如來是常。大慧諸佛如來內證

智法。常恒清涼不變。大慧諸佛如來應正遍