能顯中邊慧日論

二乘聖者迴心已去。及頓悟菩薩初地已上。

皆容得受。以有學人及七地以前有未受者。

如瑜伽論佛地經論及入大乘論入楞伽經廣

說應知。問何以得知。定性二乘不受變易。答

入楞伽第四云。未證法無我。未得不思議變

易生故。無分明說定性聲聞得受變易。第二

復云。大慧何者聲聞內身證得聖相。謂無常

苦空。乃至云得禪定解脫三昧道果三摩跋

提。不退解脫故。離不思議熏習變易死故。內

身證得生樂行法。住聲聞地故。此說定性。

既云離不思議熏習變易死住涅槃。以此故

知。不得變易。問云何得知。不定種性未迴

心前。不受變易。答即彼前文云。離不思議熏

習變易死住涅槃地。又瑜伽佛地顯揚入大

乘論等。皆唯說不定迴心已去方受變易故。

問不定二乘亦未證法無我。應不得變易生。

答以能信證常隨入故。得變易生。不同定性。

問何以得知。初地已上即得變易。答入楞伽

第五說三意生身。不唯八地已上故。然入大

乘論云。同八住已上菩薩。及勝鬘等云。阿

羅漢辟支佛大力菩薩得者。據決定說。故并

無違。發業受生不同。斷捨入位有異。此等義

門廣如餘辨。

6明佛三身常無常異六明佛三身常無常異六

諸佛功德離分別絕四句。不可說言三身差

別常與無常。而寄詮顯。三身功德。能所智證。

心色理智。性相不同。常無常別。廣如攝論智

斷殊勝中。明及大莊嚴論瑜伽佛地解深密

經等說。煩不能引。今但略引餘少文證。如楞