能顯中邊慧日論

出亦爾。釋云。若人於貪起正思觀察。如是知

已。於貪解脫。故說以貪出離於貪。出離瞋癡

亦復如是。說為佛性。准此可解。此上三類諸

經論中。或偏說一。或雙說理事。或復通明。如

說真如。偏說理性。如菩薩行等偏說行性。

或隨初勝。如涅槃二十二云。或說菩提信心

為因。是菩提困雖復無量。若說信心則已攝

盡。或就果位偏彰勝因。如說信智定悲。為佛

四德三身因等。或理事雙彰。如楞伽經第七

說。佛告大慧。如來之藏善不善因。故亦與

六道作生死因緣。乃至依如來藏故五道生

死。又云。大慧阿梨耶識名如來藏。與無明

七識共俱。如大海波常不斷絕。身俱生故。

此說有漏識體能覆藏名如來藏。又云。大慧

如來藏識不在阿梨耶中。是故七種識有生

有滅。如來藏識不生不滅。此說理也。第八又

云。阿梨耶識名空如來藏。無共意轉識熏

習。故名之為空。具足無漏熏習法。名為不空。

此正行性。勝鬘經說有二種如來藏。空智空

如來藏。若離若脫若異。一切煩惱藏。同楞伽

空如來藏。世尊不空如來藏過恒沙不離不

脫不異。不思議佛法。即楞伽經云。如來藏

識不生不滅。及具足熏習無漏法故。名不

空如來藏。乃至云。本所不得一切苦滅。唯佛

得證。壞一切煩惱藏。修一切滅苦道。此一

切苦滅理也。修滅苦道行也。如寶性論第四

云。佛性有二。一者如地藏。二者如樹果。無始

世來界。自性清淨心。修行無上道。依二種

佛性。得出三種佛性。得出三種身。乃至又