能顯中邊慧日論

故。

7雜決擇七雜決擇七

問若一切眾生法爾五性有差別者。何故善

生優婆塞戒經第一云。若說眾生有菩薩性。

是名外道。又云。三種菩提無有定性。若有定

性已發聲聞緣覺心者。則不能發阿耨菩提

心。乃至云。若有定性者。是名外道。何以故。

諸外道等無因果故。答彼善生經遮執因中

有果性等。或如言執云同外道。不遮有因。不

爾則違楞伽經說五乘性相。言三菩提無有

定性者。據不定性說。及遮執常云無因果故

不爾。楞伽經說云。大慧我說五種乘性證法。

何等為五。一者聲聞乘性證法。二者辟支佛

乘性證法。三者如來乘性證法。四者不定乘

性證法。五者無性乘性證法。善戒經調伏品

云。有聲聞性得聲聞道等。地持論清淨十因

中云。彼聲聞種性以聲聞乘而般涅槃等。無

著彌勒亦說有五別。豈同外道耶。又彼自

許五性新成。亦名菩薩性等。應同外道。經文

不云若本有菩薩性等同外道故。問若其五

性法爾先有。何故入楞伽第四云。大慧分別

彼迷惑法顛倒。非顛倒者。能生二種性。何等

二種。一者能生凡夫性。二者能生聖人性。大

慧彼聖人性者。能生三種差別之性。所謂聲

聞辟支佛佛。國土差別性故。答此言生者。由

現熏習令得現起。攝大乘論云。聞等熏習無

果生。非道理。不約種子本來是無今時始生。

不爾凡性亦說云。生是本來無。今始起耶。問

若云佛性有則本有。應如虛空常。無則恒無。