能顯中邊慧日論

法身因。又涅槃二十七云。善男子我所演說

涅槃因者。所謂佛性。佛性之性不生涅槃。是

故我說涅槃無因。又十九云。涅槃之體非如

是等五因所成。復有二因。一作二了。三十七

品六波羅蜜等是名了因。又三十三云。是故

涅槃唯有了因。無有生因。法身與涅槃義異

體同。故知真如望於法身非生了因。若加行

圓滿二即正因。於法身為了因。於餘為生因。

此略明佛性不同。

2有無差別二有無差別二

若論理性。無二不生。如涅槃第二十六。斷善

闡提亦皆具故。彼經云。若菩提心是佛性者。

一闡提輩則不得名一闡提也。菩提之心亦

不得名為無常。此意以菩提心非理佛性。若

是理性闡提不斷。處處誠說。不勞廣引。若論

行性。復有二種。謂有漏無漏。此二種性有無

不定。若有漏性一切有情種子定有。現行之

者或成不成。若無漏者據現行說。凡夫不成。

若據種子。有成不成。如瑜伽論五十七云。生

那落迦八根種子現行定成就。除餘三八根

現行或成或不成。種子定成三根。現行定不

成。種子或成不成。謂般涅槃法者成就。不般

涅槃法者不成就。此據現有。若約當說。當亦

現行。何言定不定。無上依經佛性論及寶性

論俱云。眾生有三。一著有。著有復二。一者背

涅槃道。無涅槃性。不求涅槃。願樂生死。梁攝

大乘第十四云。若眾生無涅槃性。名因不具。

諸佛於此位中。不能令彼般涅槃。神通亦無

自在。無涅槃性。謂貪著生死不信樂大乘。不