華嚴經內章門等雜孔目章

漢住。直進菩薩。一人即有十地。并說見修後

方得成佛。及說大乘十二住。十二住者。一種

性住。二解行住。三淨心住。四增上戒住。五

增上意住。六增上慧住。七諦相應慧住。八緣

起相應慧住。九有行有開發無相住。十無行

無開發無相住。十一無礙慧住。十二最上菩

薩住。若熟教位。則不同前義。初地已前。有分

段死。先得無漏者。兼有變易死。初地已上。窮

第十地。有變易死。十地滿後。方始成佛。若約

頓教。即一切行位。皆不可說。以無相故。此據

三乘方便說。若依一乘圓通之教。由義自在

總別相成。故無前後始終淺深近遠等別。但

不退已後。即明得彼普賢之法。約熟教比

之。即十信滿心已去。即是其位。其普賢位中。

對彼解行法及彼得義。唯有自分勝進。兩義

不同。其身在於白淨寶網轉輪王位。十眼十

耳等境界。若約解行法分齊剋。唯未得離垢

三昧。其離垢三昧。是未受職之前定。其身在

世界性等已上處住。而在普見肉眼位中。見

十方界。若證得普賢位。在六相方便十地位

中。何以故。依十地證義會普法故。若證得彼

普賢解行所依身者。亦得在彼兜率天中成

諸天子身。從三惡道出。生彼天中。得無難身。

成普賢解行法。如法華經龍女身者。義當即

是留惑感彼同生之身。何以故。由此等人並

是過去多種善根故。亦不同是變化之身。何

以故。由法華經引彼速成希有勝行證其教

勝。若是變化。即非希有。若約滅惑分齊論者。

依普賢品說。一障一切障。依小相品說斷惑