華嚴經內章門等雜孔目章

名。其實字體。不生不滅。無所染著。得聖諦

心。不念有無。審解本者。一切諸色普悉平等。

亦無高下。生若干心。是則名曰分別聖諦。其

有為諦。如愚法小乘宗中具實分別。若一乘

諦。別教究竟。隨一世界。名字差別。有四十

億百千那由他。如是十方。隨諸眾生所應調

伏。作如是說。上件四諦。攝下諸教。頓屬其

上。分本教義。漸從其末。義理分齊。並準上

知。

光明覺品中立業成就章光明覺品中立業成就章

建立業者依三乘。所謂身口意三業。若善若

不善及無記。或漏無漏。或為無為。何以故。由

業即如故。若論其體。表無表性。或言作無作。

身業作。以可見有對色為體。口業作。以不

可見有對色為體。二業無作。以不可見無對

色為體。愚法小乘名同此。體義即有無不同。

若心業作者。以心為體。無作非色非心為體。

非色非心。名同小乘。其義不同毘曇及成實。

此約三乘初教。終教即真如。若約圓教。具攝

前義。及融自在也。上件業成就。依業成就論。

廣破諸小乘計。大乘自成。唯據方便。論正業

體。故聲所及以為業性。無可分別也。此論據

初教。餘可準之。

五陰章五陰章

五陰者。亦云五蘊。謂色受想行識。問蘊義云

何。答諸所有色。若過去若未來若現在。若內

若外。若麁若細。若劣若勝。若遠若近。彼一切

略說。一色蘊積聚義故。如財貨蘊。如是乃至

識蘊。當知依止十一種愛所依處故。於色等