華嚴經內章門等雜孔目章

果。此偈約上心受用處說。其受用義如論云。

一說名緣識。二說名受識。了受名分別起行

等心法。此之受用。通成種子及上心。皆生引

建立。成就不虛。廣如論說。七約因緣具不具

者。阿梨耶識。唯互為因生。餘因更無。餘法不

爾。十二緣生。但增上生受用。緣生有三緣生。

謂增上緣緣緣次第緣。何以如此。答十二緣

生等。是其假相。逐事而說故。緣不同梨耶。理

性不據事說。唯約發起初門。說互為因果。餘

可準知。又約祕密。皆具四緣。八會名歸正明

有賴耶者。梁本論云。復次正法內人。雖復願

樂無我違逆身見。於阿賴耶識中。亦有自我

愛。釋曰。前復次約佛法外人。此復次約佛法

內人。自有三品。一在正思。二在正修。三在有

學。此三品人。二人伏我見。一人滅我見。何以

故。前二人比知無我。後一人證知無我故。言

違逆身見。於阿賴耶識中。長時數習我愛。雖

復違逆身見。於本識中。我愛猶恒隨逐。是故

身見非愛著處。若將賴耶名曰梨耶義者。則

為最勝。今約此義。梨耶之名。唯在本識。其義

即勝。若目人法二我見處。則非勝也。賴耶之

義。應準此知。三依顯揚論建立阿賴耶識。有

十九門。一謂先世所作增長業。二惑為緣。三無始時來

戲論薰習為因。四所生一切

種子。五異熟識為體。六此識能執受。七了別色根。八根所依