華嚴經內章門等雜孔目章

真如不善法真如。無記法真如虛空。非擇滅。

擇滅。不動。及想受滅。如是建立八無為中。

當知。所依差別故。分折真如。假立三種。不由

自性故。善法真如。謂無我性空性無相實際

勝義法界。何故真如說名真如。由彼自性無

變異故。謂一切時無我實性無改轉故。說無

變異。當知。此則是無我性。離二我故。何故復

說此名空性耶。一切雜染所不污故。所以者

何。由緣此故。能令一切諸雜染事悉皆空寂。

雖復有時說有雜染。當知。但是客塵煩惱之

所染污。何等名為客塵染污。謂由未拔所取

能取種子故。令依他性心二行相轉。非法性

心。以諸法法性清淨故。何故復說此名無相。

諸相寂靜故。諸相者。謂色受等乃至菩提諸

所戲論真如性中彼相寂滅故名無相。何故

復說此名實際。無倒所緣故。實者謂無顛倒。

此處究竟。故名為際。過無我性。更無所求故。

何故復說此名勝義。最勝聖智所行處故。何

故復說此名法界。一切聲聞緣覺諸佛妙法

所依相故。如善法真如。當知。不善法真如無

記法真如亦爾。虛空者。謂無色性。容受一切

所作業故。無色性者。謂唯違於色無性相法。

意識境界是名虛空。意識境界者。謂法界攝

故。唯違色言。為別受等。共有真如擇滅非滅

無常性等。雖菟角等。亦是無性。然彼不與諸

法相違。以彼唯是畢竟無故。又菟角等。非唯

違色。由與受等諸法共故。是故唯說與色相

違。無性相言。為別受等無色之法。何以故。受

等自體。是有性相。非無性相故。非擇滅者。謂