華嚴經內章門等雜孔目章

不應道理。設許執受。亦不應理。以離識故。是

第四因。又所依止應成數數執受過失。所以

者何。由彼眼識。於一時轉一時不轉。餘識亦

爾。是第五因。二云何最初生起不可得耶。謂

設有難言。若有阿賴耶識。應一有情二識俱

起。應告彼曰。汝於非過妄生過想。容有二識

俱時轉。所以者何。猶如一人俱時欲見乃至

欲識。隨有一識。最初生起不應道理。何以故。

爾時作意無有差別。根及境界不壞現前。何

因緣故識不俱轉。三云何明了生起不可得

耶。謂若有定執識不俱生。與眼等識俱行一

境。明了意識。應不可得。所以者何。若時隨憶

曾所受境。爾時意識不明了生。非於現境所

生意識得有如是不明了相。是故應信諸識

俱轉。或應許彼第六意識無明了性。四云何

種子體性不可得耶。謂六轉識身各各異故。

所以者何。此六轉識。從善無間不善性生。不

善無間善性復生。從二無間無記性生。下界

無間中界生。中界無間妙界生。妙界無間乃

至下界生。有漏無間無漏生。無漏無間有漏

生。世間無間出世生。出世無間世間生。非如

是相識為種子體。應正道理。又心相續長時

間斷。經久流轉不息。是故轉識能持種子。不

應道理。五云何業用不可得耶。謂若無諸識

同時生起業用俱轉。不應道理。所以者何。略

說識業有四種。謂了別外器。了別依止。能了

別我。了別境界。如是四種識了別業。一一剎

那俱現。可得非於一識一剎那中。有如是等

差別業用。是故必有諸識俱起。六云何身受