華嚴經內章門等雜孔目章

執。何名緣一類我塵。問末那何故唯是俱生。

答末那不緣於外緣義。不緣名故。不得起分

別我見。問論云。俱生我修道斷。因何末那是

俱生我非修道斷。答俱生修道斷者。是寄位

語。如初僧祇斷皮。第二僧祇斷肉。第三僧祇

斷心。此可爾也。今將分別俱生麁細之相。寄

顯見修。非言實斷。六三性分別者。末那識是

染污故。有覆無記性攝。七遍計等三性者。末

那識是遍計。是依他。是圓成實。是三無性。此

約初教。若終教即真如。若圓教即具一切。何

以故。由末那識得是心故。八還原顯實者。由

末那識本是生死初無。今以智求。即空無實

故。一切法皆如也。眾聖賢亦如也。第三明意

識者。意識是無邊。分別一切處。分別與其五

識。或一或異。乃至相應數等發智分齊。並如

問答中心數分別。廣如別章。第六辨成就不

成就者。世諦因緣無性故成。第一義諦。本來

不作故。不成緣成故。非不成。緣成故。非是

成。一切識門。皆如是也。若約成就有二義。

一相中辨成就義。二約理體辨成就。初相成

就者。依顯揚聖教論。問若成就阿賴耶識。亦

成就轉識耶。應作四句。謂或成就阿賴耶識

非轉識。謂無心睡眠者。無心悶絕者。入無想

定者。入滅盡定者。生無想天者。或成就轉識。

非阿賴耶。謂住有心位。阿羅漢獨覺不退轉

菩薩及與如來。或俱成就。謂所餘住有心位

者。或有俱不成就。謂阿羅漢獨覺不退轉菩

薩及與如來。入滅盡定。若處無餘依涅槃界。

二約理體成就者。如瑜伽菩薩決擇中云。乃