華嚴經內章門等雜孔目章

處。九及戲論薰習。十於一切時一類生滅不可了知。十一又能執受了別外器世界

。十二與不苦不樂

受等相應。十三一向無

覆無記。十四與轉

識等作所依因。十五

與染淨轉識受等俱轉。十六能增長有染轉識等為業。十七及能損減清淨轉識

等為業。十八云何知有

識。如薄伽梵說。無明所覆。愛結所繫。愚夫感

得有識之身。又說如五種

子。謂心心所有色不相應無為。此則名為有

取之識。十九論引偈

云。執持識深細諸種如駛流。於愚我不顯。

勿彼執為我。問前論云。阿

賴耶識者。謂先世所作增長業煩惱為緣。無

始時戲論薰習為因。所生一切種子異熟識

為體。據此文相。本識即是生死體。若非生死

因。何於生死因果相乘處說。答此依成唯識

論。但於生死之中。辨因果相生道理。並是轉

理門。無真實理。當知。離識以外。更無有法。

識者即是不染而染門。如來藏之一義也。故

四卷楞伽云。略說有三種識。廣說有八相。何

等三。謂真識現識及分別事識。廣既廣略當

知。與真不異。又云。非自真相識滅。但業相