華嚴經內章門等雜孔目章

作。謂無障礙。如穀無障。與上相違。於此能作

因差別中。唯說識和合等者。且舉綱要為諸

智者。依此一方類思餘故。互為因者。同時互

為因果。猶如蘆束。亦如燋炷光焰不在別時。

此文在三乘。一乘方究竟。問何故因果名數。

小乘三乘初教及終教。增減不同。答小乘因

果數少。未達法空。不盡大理故不具說。三乘

初教分達法空知法。次細約事委說。熟教已

去。究竟法空。會事從理故不多說。唯論四緣

及互為因果等。其二十因。由是能作因中自

性之差別故。入能作因攝此。非愚法小乘義。

其三乘義因緣得攝增上。何以故。為達法空

分。理得相融成故得攝也。如水土與穀為增

上。還即與自增上果為親因。親因與親因。互

不相知。疎緣亦爾。何以故。無所可知故。親因

與疎因不相違。何以故。無二相故。互為因果

義。親因所攝。又總唯有因緣。此約終教。依一

乘教。具一切因緣理事教義人法因果等。又

總雖有因緣乃至一即一切一切即一。盧舍

那佛普賢行因。成就因果。與三乘等別。問普

賢因果法門體性。不與世間道理事同。因何

從凡夫世間。得成普賢解行果。答普賢因果。

不從凡夫世間剋得。何以故。若未成則不說

普賢。若已成。則舊來如此。道理時事。皆悉不

同。凡夫之法。本來無物。無物能成。普賢對

凡。舊來非有。無所可成。唯普賢望普賢。說成

說不成。可準知之。上件法門。攝下諸教。頓屬

其上。分本教義。漸從其宗義。通一乘三乘小

乘。何以故。為被所目。及三乘終教。寂照照寂