華嚴經內章門等雜孔目章

滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧藏識滅者。

不異外道斷見論義。如是微細藏識。究竟邊

際。除諸如來及住地菩薩。諸餘聲聞緣覺外

道。修行所得三昧智慧之力。一切不能思

量決了。大慧善不善者。謂八識。何等為八。

謂如來藏名識藏。心意意識及五識身。非外

道所說。大慧如來藏者。受苦樂與因俱。若生

若滅。四住地無明住地所醉。凡愚不覺。剎那

見妄相薰心。十卷楞伽經云。大慧薰集種子

心不滅。取外境界諸識滅。大慧諸外道。作如

是說。所謂離諸境界。相續識滅。相續滅已。則

滅諸識。大慧如來藏識。不在阿賴耶識中。是

故七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。何

以故。彼七識。依諸境念觀而生。此七識境界。

一切聲聞辟支佛。外道修行者不能覺知。不

如實知人無我故。以取同相別相故。以見陰

界入法等故。義言若達人無我。所謂人執習

則達法無我。七識則與如來藏同。大慧阿梨

耶識名如來藏。而無明七識共俱。如大海波

常不斷絕。身俱生故。離無常過。離於我過。自

性清淨。又經文依諸邪念法。是故有識。生八

九種種識。如水中諸波。第二明末那識者。略

作八門。一列名。二明體性。三辨建立。四辨相

應。五約對治道辨有無。並辨斷之位分。六對

三性分別。七約遍計等三性明分齊。八還原

顯實。初辨名者。西方名末那。此云染污意。此

從過立名。二體性者。從三法出體。則以心聚

為體。三明建立者。攝論云。舉六過失證有末

那。一若無末那。則意識不與五識。相似不成